?

Log in

No account? Create an account
entries friends calendar profile Previous Previous
tenchoy
Как-то Его Святейшество Далай Лама рассказал о произошедшем с ним во Франции случае: «Хозяева местности бывают везде. И все они разные по силе. Нельзя сказать, что буддийские - сильнее всех. Вот, к примеру, во время моего визита во Францию, во сне ко мне пришел белый седой старец ростом с локоть. Он был в старинных латах и с саблей за поясом. Он вылез из дальнего угла и, вытащив саблю, стал грозно приближаться к моей кровати. Борода у него тоже была седая, а глаза были навыкате. Я задумался, чем я мог его так разгневать? Тут с моего временного алтаря спрыгнул вниз мой Защитник и стал бороться с нежданным гостем. Они долго катались по полу в едином комке, пока старичок не ухитрился с размаху отрубить Защитнику одну руку. После этого он поспешно ретировался и сбежал через тот угол, откуда и пришел. На следующее утро я нашел фотографию-изображение своего Защитника упавшей лицом вниз. Когда я ее поднял, то увидел, что одной руки на фото у него не хватает. Вот такие случаи происходят даже с буддийскими защитниками!»

Tags: , ,

Leave a comment

Ждем вас на празднике, вас ждет тибетское угощение, медитация, обряд в честь Будды Шакьямуни, лекция ламы Тенчоя.

Тема беседы: Как добиться успеха в духовном развитии, семье и бизнесе через понимание Пустоты и Кармы.

1)Пустота.
Вопросы:
1. Что такое шуньята?
2. Причинно-следственная связь в понимании пустоты.
3. Зачем нам пустота ума?
4. Пустота своего эго и осознание космического Я.
5. Важна ли любовь в понимании природы всех феноменов?

2) Карма.
Вопросы:
1. Есть ли карма у камня, растения, животного?
2. Аватары приходят на землю восстановить дхарму. Что имеется в виду?
3. В какой взаимосвязи находятся человек и его карма?
4. Примеры положительных и отрицательных кармических поступков.
5. Как заставить карму работать на себя?

Ведущий лама Тенчой (Аюша Эрдынеев).
В 1989 году был зачислен в буддийский университет Гандан-Хийд в Улан-Баторе и в 1994-м с отличием окончил его. Затем работал штатным ламой Агинского дацана. В 1995 году был зачислен на философский факультет Дрейпунг Гоман Университета (штат Карнатака, Индия). Здесь до 2005 года постигал основы буддийской философии. В 1997 году Аюша Эрдынеев получил от Далай-ламы новое имя – Тензин Чойзин, что переводится как «Держатель Дхармы и знаний», а в сокращении звучит как Тенчой. С 2005 года живёт в Москве и занимается активной литературной и просветительской деятельностью. Один из инициаторов ежегодного фестиваля «Дни буддийской культуры в России».

С 2005 года - член Союза писателей Москвы.

6 июля 2006 года защитился на степень Доктора Буддийской философии.

Весной 2007 года за книгу «Сказки про слонёнка Ланченкара» Тенчой был удостоен правительственной награды «Профессионал России», а сама его работа была признана «Лучшей детской книгой России».
Сейчас уже изданно 16 книг.

 Место проведения:
Рублево-Успенское шоссе, деревня Калчуга, дом 29. Дом Культуры «Калчуга».
На автомобиле: двигайтесь по Рублево – Успенскому шоссе, проезжаете поселок Жуковка , проезжаете поворот на Усово, следуете далее до указателя Калчуга. Ориентир, после перекресток с опорным пунктом ДПС, сразу за ним палатка «овощи фрукты» и через 30 метров въезд на право
на стоянку дома культуры. На воротах надпись Калчуга, 29. (примерно 12 км. от МКАД).

Описание проезда своим ходом:: От метро Молодежная курсирует маршрутка №150, остановка деревня Калчуга. От остановки вернуться назад 100 м до ворот с надписью Калчуга, 29. Ворота стоянки перед домом культуры выходят на Рублево - Успенское шоссе.

По организационным вопросам звоните по телефону 8 (926) 333-30-42

Tags: , , ,

3 comments or Leave a comment
Мудрое слово Будды

Вышла в свет еще одна новая книга мастера Тенчоя — трилогия буддийских рассказов. В нее вошли 43 удивительные истории с монахами, описаны 31 нелепый случай и 25 природных явлений.
Будучи учеником в Агинском дацане, Тенчой любил слушать рассказы столетних лам, проживших долгую жизнь и перенесших все перипетии судьбы. Память писателя ярко сохранила эти рассказы, и это позволило ему собрать все воспоминания и облечь их в литературную форму.
В трилогии собрано множество поучительных рассказов, порой трогательных и смешных, и каждый из них заставляет задуматься о нашей жизни, наших мыслях и поступках. “Нужно стремиться как можно больше развивать сострадание, любовь и уважение к другим. Разделяйте страдания других, проявляйте заботу о благе окружающих, старайтесь быть менее эгоистичными. Верующий вы или нет — это не имеет значения. Важно иметь доброе сердце, излучающее тепло каждый день. Только такой жизненный принцип оправдан”, — определяет идею своего произведения Тенчой.
Герои трилогии — самые разные люди: ламы, достигшие высшей степени духовности, степняки со своими достоинствами и слабостями. Каждый из них проживает некий отрезок жизни, думая и поступая так, как считает нужным. Автор, наблюдая за их деяниями и поступками, предлагает читателю осмыслить те разнообразные жизненные коллизии, которые мы обозначаем словом “бытие”. В этом немалую роль играет многогранность сакральных эпиграфов.
Следует обратить внимание на особенности жанровых форм трилогии, предложенных писателем, — буддийские истории, нелепый случай и природные явления. Синтезируясь, они приобретают черты притчеообразного фольклора. Поэтому отличаются простотой, легкостью, ироничностью, за всем этим — мудрое слово Будды. Предлагаем вашему вниманию его рассказы из новой книги.
Саянэ БАЛДАНОВА.

 http://www.zabrab.chita.ru/index.php?sAction=main&nPage=1&btn&nIdArticle=20535&sSearch=%F2%E5%ED%F7%EE%E9
3 comments or Leave a comment

Отзыв на книгу Тенчоя «Сказки про слоненка Ланченкара»

Книга Тенчоя «Сказки про слоненка Ланченкара» вышла в издательстве «Открытый мир» (Москва) в 2007 году. Была презентована на курсах повышения квалификации учителей начальных классов Санкт-Петрбургской академии постдипломного педагогического образования и сразу же получила положительную оценку.

Герои сказок Тенчоя: мудрый слоненок Ланченкар и его друзья знакомят младших школьников с удивительным миром восточной сказки. Следя за развитием сюжетной линии сказки, в которой участвует слоненок Ланченкар, его друзья – обезьянка Чеу, заяц Рук и водяная куропатка Гонмо, – дети разгадают загадки и научатся загадывать свои. Узнают, сколько весит бивень слона и кто самый зубастый и умный. Текст сказок Тенчоя побуждает маленьких детей к творчеству, помогает создавать свои собственные маленькие поэтические произведения.

В сказках Тенчоя встречаются перевоплощения не только героев, духа, душ, но и Слов, Языка, Речи. Поэтому сказка необыкновенна  познавательна. Произведения этого автора – глубоко философские, заставляющие задуматься над смыслом жизни, этимологией слова, размышлять над вечными ценностями.

Я считаю, что сказки Тенчоя возможно рекомендовать для знакомства в 3-4 классе на уроках внеклассного чтения, а также на уроках литературного чтения в разделе «Сказки разных народов» или «Литературная сказка»

Данную книгу также можно представлять на родительских собраниях для рекомендации в качестве самостоятельного или семейного чтения и дальнейшего совместного обсуждения.

Методист центра

Начального образования СПб АППО

М.В. Бойкина, 2010





Уважаемый Аюша Итигилович!

С искренним удовольствием прочел Книгу Ваших удивительных сказок и полюбовался талантливым оформлением.

Примите слова моей сердечной признательности за тепло и свет, которыми Вы так щедро делитесь с читателями – не только с детьми, но и со взрослыми, которым посчастливилось взять в руки творение Вашего сердца!

Позволю себе поделиться собственными впечатлениями, которые во мне оставила Ваша Книга.

Начну с того, что поздравлю себя самого с тем, что встретил произведение, которое по прочтении не только не оставило горького и тревожного послевкусия и раздражения, но наоборот – вызвало ощущение окна, распахнутого из душного помещения всеобщего агрессивного потребительства – в Мир, согревающий душу, где щедрой рукой расставлены яркие маячные ориентиры, позволяющие не сбиться с пути в сумерках современного эгоцентризма, равнодушия, алчности и «попкультурного» стяжательства…

Ваш покорный слуга, автор этих строк – эколог. А поскольку этому делу я посвятил практически четверть века, то давно уже приучит себя любые события и явления рассматривать через призму их влияния на те, или иные процессы, обуславливающие степень равновесности на векторе «Человек-общество-Природа». Исходя же из того , что пассивное созерцание следствий – дело неблагодарное, я сознательно научился отыскивать на фазовой траектории развитие этих самых «событий»и «явлений» самую главную фазу – ПРИЧИНУ их возникновения, т.е. так называемый причинный фактор. Поскольку без понимания кинетической сути этого фактора попросту невозможен анализ его внутреннего потенциала, вследствии чего, соответственно, невозможен и какой-либо осмысленный контроль над любой ситуации на всей траектории следствий, порожденных означенным фактором и формирующим в итоге тот или иной процесс…

Желаю поделиться впечатлениями, возникшими после прочтения Вашей Книги, вездесущность Закона причинности я упоминаю при этом отнюдь не случайно. Поскольку и содержанием, высокохудожественным оформлением своей Книги Вы попали, что называется в «яблочко»! Книга Ваша не только интересна, но и чрезвычайно актуальна и полезна по той причине, что из-за произвольной подмены духовных и нравственных ориентиров различными суррогатами Человечество, за исторический и обозримый отрезок времени, успело ввергнуть себя (да и всю биосферу планеты в целом) в трясину глобального экологического кризиса.

В контексте настоящего письма не имеет смысла детализировать алгоритм возникновения и аномально высокого темпа развития кризисного процесса, охватившего Мир, частью которого мы являемся. Однако все же нельзя при этом не назвать главного фактора (ГИПЕРФАКТОРА), который лежит в причинной основе происходящего; того что служит своеобразным «генератором негативных энергий» питающих глобальный разрушительный процесс. Это - бездумный, безответственный демонтаж и последовательное смещение базовых элементов личностнообразующей триады «Духовность -Нравственность-Культура» - с их законных приоритетных мест неизбежна при этом планомерная их подмена псевдоориентирами и псевдопонятиями.

Следствие не заставило себя ждать, на данный момент являя собой почти непреодолимое препятствие на пути процесса формирования адекватного формата сознания, без которого человеческое существо попросту не в состоянии трансформироваться в Личность, продолжая оставаться всего лишь примитивным представителем биологического вида. Более того, данное явление обрело еще и массовый масштаб. Общество же, в котором, в процентном соотношении, преобладают псевдоличности, цивилизованным называться может только условно. И общество такое – обречено. Симптомы же массовой деградации, увы, принимают все более очевидные, рельефные и агрессивные формы.

Тем не менее, проблема все еще (потенциально) разрешима, хотя и стоим мы, в условиях нарастания жесточайшего дефицита времени, - на самом краешке…

В нашем распоряжении всего лишь один единственный методологический путь: вернуть на свое законное изначально установленное Творцом место, приоритет духовно - нравственно - культурологической триады, очищенной от смертоносного балласта приставки «ПСЕВДО». И осуществлять эту глобальную спасательную операцию необходимо посредством системного тотального воздействия на формирующие души и умы самых, в первую очередь, маленьких жителей Земли (однако же – будущих взрослых!), осмысленно и ответственно созидая архитектуру их будущих Личности, способной сберечь свой единственный Дом во Вселенной.

Разумеется, чтобы решить эту актуальнейшую Сверхзадачу, необходимо располагать соответствующим инструментарием. И здесь, применительно к масштабам проблемы, лучшего, по моему глубокому убеждению, инструмента, нежели Книга, - НЕТ.

С удовольствием и вниманием перечитывая Ваш великолепный, с душой и тонким вкусом оформленный сборник, я в очередной раз убедился в правильности собственного отношения к безальтернативной роли Книги.

Естественно, под словом «Книга», я не подразумеваю жалкую во всех смыслах, аляповатую макулатуру, оккупировавшую прилавки и претендующую при этом на статус «как бы» литературных произведений!

Уверен, не только маленькие, но и взрослые читатели отныне будут ждать от Вас появления новых Ваших Книг.

Искренне желаю Вашим будущим книгам как можно больше тиражей!

Их должно быть много, чтобы раз за разом могли они вносить свой светлый энергетический заряд в стратегию выживания человеческой Цивилизации.

Больших творческих успехов, силы духа и крепкого здоровья Вам, уважаемый Аюша Итигилович, и Вашей коллеге – Марии Колесниковой!

С Уважением и симпатией,

Профессор в области экологической стратегии, В. Гайдай.

Ленинград/Петербург 2010г.

Leave a comment

И вот перед нами финальная идея мультфильма. Это мультипликационная версия знаменитой буддийскойросписи в хуруле «Золотая обитель Шакьямуни», которая называется «Ум на стезе шаматхи – умиротворение ума». Это роспись глубоко символична. Здесь показывается последовательность этапов на пути просветления, т.е. путь, благодаря которому можно вообще выйти из-под зависимости от своих «информационных структур», происходящих из ума и покушающихся полностью захватить восприятие нашего Я.

Просветление

Монах, вставший на путь достижения шаматхи – умиротворения ума, последовательно проходит девять стадий, упражняясь в медитации.

В руках у него крюк и лассо. Лассо означает памятование, а крюк – бдительность. Слон – это наш Ум (Ум - Космос), а его черный цвет говорит о состоянии омрачения «играми», хаосом информации. Обезьяна – это мысли, оценки, убеждения, а ее чернота — возбужденное состояние "двигающегося ума". Обезьяна не идет спокойно, а несется сломя голову вперед, всё время кувыркаясь, что символизирует бардак в наших убеждениях и оценках… сегодня мы истово убеждены в одном, а завтра можем точно также искренне отстаивать противоположные убеждения… Позвольте, да ведь тогда это не мы имеем убеждения, а они нас – и сами же себя отстаивают… они идут во главе процессии наших психических составляющих…

На первой стадии слон и обезьяна совершенно черные — наш ум не способен сосредоточиться на объекте медитации, ум и мысли живут своей жизнью, они полностью господствуют над Нами, мы бежим куда-то в поту, не подчиняя себе свою жизнь;

Я уже рассказывал, что иногда мы под словом «Ум», когда уважительно пишем это слово с большой буквы, имеем в виду вообще всю свою внутреннюю суть: это и ум, излучающий мысли и эмоции ("двигающийся ум", так иногда говорят в буддизме), и само Сознание, до поры до времени погруженное в Ум, блуждающее и затерявшееся во тьме информационных ролей и игр, среди звёзд нашего Космоса... Ум - это и всё бесконечное коллективное бессознательное… короче говоря, - Слон это Вселенная, Космос…

Но на первом этапе черный Слон – полностью захвачен двигающимся умом (Обезьяна идет впереди, а Слон трусит позади),  вся наша внутренняя территория подавлена "выкрутасами" ума-Обезьяны, а выраженного представительства Сознания, как такового, вообще еще в помине нет…

Черный слон здесь идет на поводу у черной обезьяны (у обезьяны блуждания мыслей, рождающихся в возбужденном уме). Мы должны поймать этого слона, набросив на него петлю памятования, зацепив его крюком бдительности и заставить сосредоточиться на выбранном нами пути...

Этапы просветления

На 1-ой и 2-ой стадии монаху не удается поймать «Слона», и он убегает от него без оглядки... Огонь над обезьяной и рядом со слоном - символ избыточной гиперактивности ума... Это напоминает о том, что вначале пути большинство медитаторов становятся даже более агрессивными, их восприятие улавливает гиперактивность двигающегося ума и не может справится с ситуацией.

Этапы просветления

На 3-ей стадии монах накидывает лассо, и слон поворачивает голову. Это описание того этапа, когда практикующий человек уже иногда улавливает в себе такие состояния, когда всё-таки сознание активизируется… пускай еще мы рабы своих мыслей и эмоций, своих убеждений и реакций, - но уже иногда способны отмечать это, видеть эти процессы в себе и отслеживать хотя бы постфактум (а иногда уже и параллельно). Еще чуть дальше, и такой человек уже может, например, начав скандалить с супругом (супругой), вдруг заметить свои реакции, свой гнев – и в этот момент сможет выбрать: продолжать ли гневаться, или осуществлять наблюдение за реакцией. Во втором случае человек может успокоить свои реакции…

Слон и обезьяна начинают постепенно светлеть, что говорит о постепенном увеличении ясности и устойчивости мысли.

Также на этой стадии на спине у слона появляется кролик, он символизирует некую притупленность ума… Замечали ли вы, что в начале пути почти все эзотерики, серьезно практикующие медитацию, часто становятся неадекватными? Есть даже такая «буддийская народная поговорка»: «Когда я стал буддистом, то все родные начали шарахаться от меня. Когда я стал Буддой, всё снова стало хорошо».

Речь о том, что все неофиты немножко сходят с ума. Некоторые не немножко. Но даже если всё совсем хорошо, очень часто отмечается некоторая неадекватность. Человек снова вовлечен, но уже в другую игру, в игру в саморазвитие. А самоконтроля нет, ибо психика перегружена. Она никогда не работала в таком интенсивном режиме, мы начали очень мощно работать с сознанием, и два параллельных процесса – «думание» (функция ума) и «наблюдение» (функция сознания) – слишком большая нагрузка… Ум словно немного тупеет. В это время человек лишен способности оценивать происходящее с нужной чистотой и ясностью, часто пропадает критическое мышление и способность остро переживать происходящее. На этом этапе люди часто становятся заложниками неверных идей, могут подсесть на каких-то лже-гуру, попасть в секты. И все нормальные люди будут четко видеть – это совершенно всем ясно будет видно – что это секта, что тот или иной «гуру» банальный мошенник… но почему-то такие очевидные вещи может не видеть сам неофит… Наоборот, он будет злиться, он будет доказывать, он будет стараться всех привлечь в свою новую «семью», в свою новую истину… Или, если он выберет более подходящую для "духовного путника" роль в этой игре, он будет в ответ на критику блаженно улыбаться, загадочно и снисходительно "молчать"... Но это не будет ни истинным покоем, ни мудростью - это только маска, соответствующая его роли в новой и приятной для неофита игре в саморазвитие...

На этом этапе человек несколько тупеет, настоящая ясность ума может прийти только позже… а пока с ним бесполезно говорить.

Практика самих медитаций этого этапа - также характерна своими туповатыми состояниями, часто человек проваливается в сон, в полукоматозные состояния, в которых нет яркого осознавания момента "здесь и сейчас".

Этапв просветления

С 4-ой по 5-ую стадию "животные" чаще оглядываются назад, они уже начинают догадываться, кто истинный Хозяин… начинается этап приручения своих "животных"; слон и кролик всё больше белеют, а цвет обезьяны становится всё больше золотым (мысли и оценки становятся всё более светлыми, добрыми, позитивными). «Животные» идут всё медленнее, пусть становится гораздо более легок, естественен, приятен…

На 6-ой стадии мы становимся поводырем нашего ума и мыслей. Это и есть начало просветления. Теперь наше Я вышло на подобающее ему место, Хозяин – вернулся в свой Дом!

Этапы просветления

На 7-ой стадии кролик исчезает, так как притупленность и возбужденность ума возникают крайне редко, а возникая, прекращаются малым усилием; наш ум и наше восприятие становятся ясными, чистыми, острыми как бритва…

Этапы просветления

На 8-ой стадии мы решаем полностью освободиться от своих убеждений и оценок. Не важно какого характера эти оценки и убеждения, даже если это позитивные «золотые» оценки, это всего лишь оценки… эта способность нам более не нужна, мы должны оставить её здесь. Человек прощается со своей обезьяной. Слон становится абсолютно свободен, в нем не остается ни капли черноты…

Этапы Просветления

И вот только теперь есть возможность уйти в настоящий ретрит. Смешны разговоры о длительных многолетних ретритах от тех людей, кто еще не распрощался со своей обезьяной, ибо в долгой статике такого человека происходят только накопления психосоматических напряжений: обезьяна бьется внутри такого человека и это не медитация, а просто напряженное сидение в своих мыслях… Но вот теперь человек может сесть в ретрит, ибо «отречение» от мира уже произошло. Оно произошло не в пещере, а до неё, когда он отпустил свою обезьяну…

Этапы просветления

И однажды…

Человек взлетает вместе со слоном и усаживается на него, он полностью покорил слона своего Ума – этот микрокосмос и одновременно тождественный ему макрокосмос – он больше не имеет преград, ибо стал совершенно свободен, а Информационное Бытие – всё Сущее стало пластикой для его творчества, он может сам создавать любые миры, если захочет. В руке его появляется ваджр – символ Намерения – и теперь по воле Его свершается всё в самом Бытие, ибо Он и есть Само Бытие!

https://www.youtube.com/watch?v=aTqpX3k-DBg

3 comments or Leave a comment
ZABMEDIA.RU

Моё свежее интервью в Забмедия!
http://zabmedia.ru/?page=interview&theme=95

2 comments or Leave a comment

23 сентября, в 19 часов, в краевой филармонии пройдёт благотворительный концерт тибетских монахов, посвящённый открытию Читинского дацана. Среди номеров программы – танец кладбищенских хранителей. Об этом корреспонденту ИА «Забмедиа» рассказал Аюша Эрдынеев, сопровождающий делегацию тибетских лам.
http://zabmedia.ru/?page=news&text=27933

23 сентября, в 19 часов, в краевой филармонии состоялся благотворительный концерт тибетских монахов, посвящённый открытию Читинского дацана. Наиболее ярким номером программы стал танец снежного льва, впервые исполненный в забайкальской столице.

Программа концерта оказалось насыщенной и уникальной: демонстрация горлового пения, фрагмент тибетского диспута, а также отдельные танцы знаменитой мистерии Цам - особого вида религиозного служения, рассказывающего верующим о буддийском эпосе. Ламы показали горожанам и танец тибетского Арлекина, устраиваемый в былые времена перед Далай-ламой и приносящий удачу и благополучие.

- Читинцы стали свидетелями танца снежного льва – особенно популярного среди детей и молодёжи, танца кладбищенских хранителей, - добавляет Аюша. – Особого же внимания заслуживает шава – танец оленя. Его впервые исполнили в краевом центре.
http://zabmedia.ru/?page=news&text=28071

Leave a comment

В Государственном Бурятском академическом театр драмы им. Хоца Намсараева большое предновогоднее событие - премьера новой сказки по книге ТЕНЧОЯ «Приключения мудрого слоненка Ланченкара и его друзей». Специально на премьеру прилетел из Москвы ее автор.

http://buryatia-online.ru/bol/news/120730.html?SECTION_ID=457

В канун Нового года везде — на улицах, на сцене, в телевизоре — царит мир снега, дедов морозов и волшебников. Везде, но не на сцене театра бурятской драмы. Коллектив театра готовит необычную новогоднюю сказку "Мудрый слоненок".
http://pressa.irk.ru/number1/2009/47/027001.html

В Агинский округ с гастролями прибудет Бурятский театр драмы

Отдельной строкой можно выделить спектакль, поставленный по произведению Тенчоя, это музыкальная сказка"Приключения мудрого слоненка Ланченкара и его друзей".
http://zabmedia.ru/?page=news&text=24036
Leave a comment

Лучшие книги для детей и юношества.
"Сказки про слонёнка Ланченкара"

Москва, 192 школа, 5-е классы
http://a19.2bb.ru/viewtopic.php?id=133
5-е классы школ Хабаровского края
http://live.bibnout.ru/?p=3499

также:
"Центральная межпоселенческая библиотека" Куйбышевского района.
 
 Новосибирская область, Куйбышевский район, с. Нагорное, ул. Омская, 32

«Истринская централизованная библиотечная система» Истринского муниципального района
www.raion.istra.ru/zapros/zapros_3/zapros423.doc

Leave a comment
Газета "Лыткаринские вести" № 21 (852) 21 мая 2010 года
Ученики гимназии № 7 осваивали тонкости живописной техники под руководством Зураба Церетели.

Чего только не придумывают педагоги гимназии № 7 г.Лыткарино, чтобы сделать процесс обучения и воспитания детей интересным и увлекательным! Недавно мы рассказывали о встрече гимназистов с известным писателем-сказочником, а 15 мая они побывали в гостях у знаменитого художника и скульптора, президента Российской академии художеств Зураба Церетели. И не просто в гостях. Зураб Константинович лично провел для ребят мастер-класс.

В галерее известного художника юных живописцев из Лыткарина встретили радушно. Для них провели экскурсию по выставочному
залу, показали монументальные памятники выдающимся общественным деятелям, женам декабристов и святым. Ребят поразили циклы горельефов из бронзы на сюжеты Ветхого и Нового Заветов, темы мировой и отечественной истории, в которых художник переосмыслил вечную тему человеческого бытия в контексте христианской и мировой мифологии. Особенно впечатлило наших
гимназистов пятнадцатиметровое яблоко, символический «Плод познания Добра и Зла». После интересной экскурсии Зураб Церетели дал ребятам мастер-класс в собственной мастерской. Гимназисты под его руководством писали маслом свои картины, а затем Зураб Константинович сфотографировался с ними и каждому оставил свой автограф.
После творческой работы с Зурабом Константиновичем воодушевленные школьники отправились на литературный мастер-класс – к
писателю Тенчою. Там они написали небольшие эссе и сочинили стихотворения по теме «Моя картина». Тенчой собрал все произведения ребят, сфотографировал их работы, чтобы потом включить в свою книгу. Далее ребят ждала увлекательная прогулка по Арбату, а вечером они, уставшие, но полные впечатлений и творческих планов, вернулись домой.
Анастасия ШУСТОВА,
ученица 10 «А» класса,
Анастасия
ПОЛОВНИКОВА,
ученица 9 «А» класса.
http://ia-lyt.mosoblonline.ru/userdata/archive/1277198407.pdf
Leave a comment